Об истории появления одной из главных духовных реликвий Беларуси и версиях ее утраты поговорили с магистром исторических наук, археологом, старшим преподавателем кафедры истории и социогуманитарных наук Полоцкого государственного университета имени Евфросинии Полоцкой Алексеем Коцем.

Национальное достояние

– Крест Евфросинии Полоцкой – национальное достояние и одна из величайших из христианских святынь. Создавался как напрестольный для Спасского храма Полоцкого монастыря, который, по одной из версий, к 1160 году уже был не только построен, но и расписан. Заказывался он именно для алтаря, куда и был положен в 1161 году. Но в праздники, в том числе на Крещение, реликвию выносили для освящения воды, – начинает рассказ Алексей Коц.

Основание Креста выполнено из дорогого дерева кипариса. Сверху его покрыли серебряными пластинами с обильной позолотой, а также золотыми, на которых находились миниатюрные изображения святых. Еще украсили тончайшей перегородчатой эмалью, аметистами, гранатами, жемчужным орнаментом. Техника эмали выполнена на уровне лучших константинопольских мастеров. Она поражает яркостью и ювелирной точностью, отмечает собеседник.

– Использование реликвии в годы становления христианства на наших землях было демонстрацией важности христианской веры, – отмечает Алексей Леонидович, подчеркивая при этом, что столь ценных шедевров, аналогичных Кресту Евфросинии Полоцкой, где использовалась техника перегородчатой эмали, ни у нас, ни в близлежащих государствах не найдено.

По его словам, на нашей территории, скорее всего, не было такого уровня развития ювелирного ремесла, о чем говорит тот факт, что подобные напрестольные кресты, пусть и не такие богатые, до этого не встречались. Да, отливались подвески, украшения с напайками, однако образцы изделий, выполненных в такой технике перегородчатой эмали, как на Кресте Евфросинии Полоцкой, до сих пор не найдены.

Монастыри в средневековой Руси были крупнейшими экономическими, культурными и политическими центрами. Процветание обителей и привязанных к ним крестьян строилось на щедрых пожалованиях князей и бояр, сделанных для спасения души, а также трудах насельников (насельниц) монастырей. Сами монахи выполняли очень сложную работу по переписыванию книг. Только на одно Евангелие уходило минимум девять месяцев. С одной стороны, переписывая церковные книги, монахи способствовали распространению христианства, с другой – имели возможность приобретать за них земельные угодья, церковные ценности и др. Свой скрипторий (помещение для переписывания книг) был и в Полоцком Спасо-Евфросиниевском монастыре, о чем свидетельствовал ряд найденных археологических книжных застежек на его территории. На хорах Спасо-Преображенской церкви есть небольшое помещение, служившее святой княжне кельей-скрипторием. Там преподобная могла переводить и переписывать книги.

Евфросиния Полоцкая – одна из первых восточно-славянских женщин, причисленных Русской православной церковью к лику святых. Происходила из княжеского рода Рогволодовичей-Рюриковичей. Отказавшись от династического брака, втайне приняла постриг в монастыре. Преподобная игуменья Полоцкая – основательница Спасского и Богородицкого монастырей в Полоцке, при которых происходило обучение грамоте, переписывались книги в скрипториях.

Замурованный в стену монастыря

Исследователь обратил внимание на следующий факт:

– Несмотря на написанное на Кресте указание на то, что он не должен быть вынесен из монастыря или продан, что стало духовным завещанием преподобной, это все же случилось. Крест был увезен в Смоленск, когда Полоцк захватили смоленские князья. А после присоединения города к Московскому государству в XVI веке он попал в Москву. И все же реликвия возвращается домой, в Спасо-Евфросиниевский монастырь, – рассказывает Алексей Коц. – А случилось это так. В ходе Ливонской войны между ВКЛ и Московским государством Полоцк сильно пострадал. Осадив город, Иван Грозный пообещал: если возьмет Полоцк, вернет городу Крест. Царь выполнил свое обещание.

Священнослужители, монахи, простые граждане защищали святой Крест, когда на наши земли в 1812 году двинулись войска Наполеона. Чтобы реликвию не похитили французы, монахи замуровали ее в стену Софийского собора. Так шедевр был спасен и опять вернулся в Спасо-Евфросиниевский монастырь. Там он и хранился до тех пор, пока не пришла советская власть, которая стала лишать верующих духовных ценностей, закрывать церкви и монастыри.

– Вначале Крест попал в Минск. В 1930-е годы его перевозят в Могилев, где он хранится в краеведческом музее, а потом – в одном из сейфов местного обкома партии. Из партийного кабинета он выносится в самом начале Великой Отечественной войны при эвакуации. Документов, которые бы свидетельствовали, куда он мог быть перемещен (или не перемещался вовсе), у нас нет, – рассказывает Алексей Коц. – Но мы знаем, что он пропал, и точного его местонахождения никто не знает.

Где искать реликвию?

Так где же сегодня может находиться Крест Евфросинии Полоцкой? Исследователи выдвинули ряд предположений.

– Согласно первой версии, он был вывезен немцами. В 90-е годы ХХ века шел поиск Креста на международном уровне. В ряд художественных коллекций Европы и США по линии Интерпола пошел запрос о наличии там Креста Евфросинии Полоцкой. В ответных письмах было сказано, что такого предмета в указанных фондах нет, – рассказывает Алексей Леонидович.

Еще одна версия гласит, что Крест перед наступлением немецко-фашистских захватчиков могли перевезти вглубь СССР. А так как гитлеровцы уничтожали эшелоны с идущими на восток поездами и автомобилями, транспорт, в котором находились ценности, могли разбомбить по дороге между Могилевом и Москвой. Шедевр мог упасть в реку или болото и там лежит до сих пор, отмечает магистр истории.

– Есть и третья реалистичная версия. Согласно ей, Крест Евфросинии Полоцкой находился в одном из ящиков с документами и ценностями, которые подлежали эвакуации. Возможно, он до сих пор хранится в подвалах какого-либо музея в одном из таких ящиков, до которых у хранителей не дошли руки, – предполагает эксперт.

Крест Евфросинии Полоцкой, который был изготовлен полоцким мастером Лазарем Богшей в 1161 году, бесследно исчез в начале Великой Отечественной войны. В 1997 году была воссоздана точная полноразмерная копия святыни, которая хранится в Спасо-Евфросиниевском монастыре Полоцка.